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如果人类没有对万事万物的好奇心，世界很难想象是今天这般模样。对于摄影而言，好奇心就是驱动摄影技术进步以及摄影题材拓宽的核心力量。在摄影术尚未发明之前，人们就已经对世界上的万事万物都充满了好奇，尤其是对“外面的世界”和“他人的生活状态”。而随着工业化国家踏上了全球资本主义的探险之路，被发明出来的摄影术自然而然地就成为了记录人类日常生活的工具，它甚至能够满足人类对社会学信息的渴求，成为一种证明和保存形式。

△《昂加瓦半岛的母子肖像》（PortraitofMotherandChild，UngavaPeninsula），-年。银盐印相法，罗伯特·弗莱厄蒂

在年至年期间，火棉胶湿版技术和蛋白印相工艺的进步促使一些勇敢的欧美摄影师踏出国门，前往非洲、美洲和亚洲拍摄。他们在拍摄令人惊叹的风景之外，也记录下了各地的日常生活和民族风情。虽然这些记录民俗生活的作品最初给人的印象是客观的纪实，但事实上摄影师在拍摄的时候，对拍摄题材和材料也是有所选择的。摄影师在一定程度上把自己当作“高尚文明”的使者，但在记录和传播文明之外，他们也希望自己的作品能够获得商业上的成功。不过，即使摄影师把自己放在一个高高在上的位置，他们仍然近距离地观察着原住民的风俗和生活方式，他们甚至改变了曾持有的种族中心主义态度，在作品中传递出对所谓“落后”文化的钦慕之情。

△《阿尔巴尼亚女性：斯库台的新娘》，年，约瑟夫·舍克里。这位奥地利摄影师在遥远的阿尔巴尼亚，带着他了不起的“照相机器”和一马车底片，费尽周章地拍摄了那里最早的照片。在风景、村落和居民照片之中，他捕捉到这位来自阿尔巴尼亚北部斯库台地区身穿婚服的女性。

从19世纪开始，工业革命让英国无可争辩地成为经济强国。之后英国代替西班牙成为第二个“日不落帝国”，在印度、南非、澳大利亚和新西兰都拥有殖民地。这无疑给英国摄影师们提供了无与伦比的拍摄机会，他们前往拍摄当地的殖民活动和当地人的生活习俗，而记录下的人类活动，激发起了实证主义哲学家对于人类学的兴趣。至于这些作品是否加深了西方人对有色人种的刻板印象，抑或让观众更加意识到被征服族群之间的个体差异，则不仅取决于摄影师个人的态度和拍摄角度，也取决于观众所处的环境和语境。

△《部落长老》，亚利桑那，年，约翰·卡尔·希勒斯。希勒斯拍摄的这张大半身坐像展现了酋长的尊严和他不愿意面对镜头的心态。作品也表明了手织布对纳瓦霍部族的重要性：他们从采猎者变为农民，羊成为货币和地位的象征。羊毛用来纺线，织成各种花纹的毛毯和服装。

在这些英国殖民地中，印度可以说是最值得一提的被拍摄国家。除了历史悠久、神秘莫测的文化，英国人在印度一些地区有黄麻、茶叶和柚木方面的利益，摄影师就借此机会前往拍摄当地人的生活习俗。摄影师威廉·约翰逊（WilliamJohnson）在孟买创立了一家摄影协会，并从年开始在《印度摄影爱好者作品集》（IndianAmateursPhotographicAlbum）上以画报的形式刊登自己的作品，作品表现的均是印度教师、商贩和工人的生活。只是，在他的一些作品中能明显看出人为控制拍摄环境的因素，譬如作品《弹棉花的工人群像》。

△《弹棉花的工人群像》（GroupofCottonCarders），选自《印度摄影爱好者作品集》（TheIndianAmateur’sPhotographicAlbum），年，蛋白印相工艺，威廉·约翰逊

此外，塞缪尔·伯恩(SamuelBourne)以及约翰·伯克（JohnBurke）都在印度留下了足迹，记录下本土众生相，而身为军人的威洛比·华莱士·霍伯（WilloughbyWallaceHoope）则更多的

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