德国历史博物馆具备了所有你对“德国”、“历史”、“博物馆”的想像：它站在那已三百多年，是柏林第一栋巴洛克建筑，它也曾是君王的军械库，战后至今，九十万件文物说着德意志两千年的历史，画作、雕像、盔甲、两德统一的历史照片一应俱全。

一转身，却是一张三层楼高的照片，仅着白色三角内裤的艺术家画着鲜红口红站在那。

“他是男生还是女生？”人们纷纷停下脚步，户外教学的孩子问，老师答不出来。白色的内裤跟健壮的肌肉是大众对“男性”的期待，但照片中的乳房、穿着乳环的乳头却又像女性特征。这是艺术家HathrCassils的照片，生理性别位女性的他毕生锻炼身型作为作品，打破性别为人体及生活模式划上的限制。

另一项老师答不出来的，是挂在历史博物馆内那一扇男厕的门。

木门上面是奇异笔写的留言以及男性性器官，另一面是女性的。“DoorwithgloryholfromaBrlintaroom.whrgaymnmtforanonymoussx”，旁边的标示写着。门的正中央偏下方被挖了一个洞，两间厕所因门上的洞成了新的场所，这是过去男同志少有的几个去处之一。

“为了那一扇门，我们其实讨论了一阵子，毕竟它跟馆内其他展品不太一样。”策展人维兹(DtlfWitz)笑着说。厕所的门挂进了国家历史博物馆、几乎裸体的女性身体作为海报，张贴在城市的角落，这是德国历史博物馆的第一次，从一百五十年的同性恋发展史出发，鼓励大众讨论性别的想像。

●史上第一次，德国历史博物馆展出一百五十年同志史

在一个平常宣扬国威、展现文化骄傲的场域，以半年的时间展出同志生活的细节，来自台湾的我，不禁觉得好奇，当我们的官员、政客遇见同志议题即失去对话能力，保守派执政的德国官方难道不怕政治风险？

“我们一直把自己看作一个开放且公共的地方，大众对于主流与LGBTIQ(注1)文化有互相理解的需求，我们必须回应它，”德国历史博物馆基金会董事长柯赫(AlxandrKoch)道。

“对我们来说这很自然，LGBTIQ历史就是德国历史的一部分，这应该不用特别说了。”四年的筹备期，德国国立历史博物馆与柏林同志博物馆(民间)联手策展，所有预算由中央与地方的文化基金会埋单。

很难想像，在台北故宫里面展出二二八公园次文化、电视剧“孽子”剧本，或是叶永鋕校园死亡事件？或者，我们的历史博物馆内放进皮衣皮靴、假阳具或者政府实施阉刑的工具？

一千六百平方公尺的展区内，他们就是这么做的。

名为“Homosxuality_is”的同志历史展以十个章节的方式述说过去，七百多个展品在两间博物馆内试着打破性别，思考未来。被列为限制级的展场内放着16世纪中叶卡洛琳娜刑典(ConstitutioCriminalisCarolina)，纪录火刑处死同性恋的记录，也放着年作家KarlMariaKrtbny第一次使用到“同性恋(Homosxual)”字眼的信件。

“处理这样的题目并不容易”维兹说，除了议题的敏感，不同意见团体的声音，还有的德国本身的包袱，包括一条超过一百二十年的刑法条例及纳粹时期的大屠杀。

议题的难度并没有绑住主办者的手脚，反而“我们要他们将参与民众扩到最大，所以我们想，不如一开始就来见见真的人吧！”

●他们都在你身边，从五十八个出柜故事出发

走进展场，我第一眼看到的是一个妈妈，她的访谈影像旁边是一个吊在娃娃车上的玩具。“我是女同性恋，我有两个小孩，被五个爸爸、妈妈一起养大，”她在访谈影片中笑说，为了解释这五个人是谁，“我必须一直、一直出柜，”不管是学校的师长、同学的父母或者邻居。

从一年前，博物馆走访学校、画廊、学校甚至酒吧，鼓励人们将自己出柜的物件与故事投稿，最后选出五十八个故事作为第一个展区。其中包括一份史塔西(注2)的秘密文件。

文件上的名字是一个在乡村长大的男孩。二战过后德国分为东西，共产阵营的东德以秘密警察的方式监控全民，每一个国民都有一份秘密档案，记载着所有底细。

来自乡村的男孩当时是一位不敢出柜的同性恋，“其实，乡下也没有可以喜欢的对象，”镜头上已是中年的他说。憧景着柏林五光十色的生活，他急着想远走他乡。幸运的，一个男生出现了，主动认识男孩并带他加入了柏林的同志社群、开始都市生活。

某一天，男孩被史塔西接触，史塔西要招募他加入。男孩拒绝了，要继续快乐的都市生活。“几天过后我爸爸打电话来，说他收到了一些文件，然后希望我回家一趟，”

影片中的他发色已灰，讲到这里低下头，停顿了一阵。

文件上是他在柏林的同志生活，记载着他交识的对象、他的夜生活、他在同志社群内的一切。他的出柜，由寄到家中的史塔西文件帮他完成。

两德统一之后，所有民众都有权利调阅自己的秘密档案。“我最后还是去看了，你知道吗？那一个带着我到柏林的男生，就是他，每天记下一切回报，他就是史塔西的人。”

不论是东德的史塔西还是二战时的纳粹，德国的近代史充满了抬不起头的事件，同志发展史的一百五十年，切中的正是德国近代的疤。

●真正的多元跟完整，必须无所隐藏

一楼展区五十四个出柜物件之外，还有历史上所对于性别的建构，摄影、肖像画、文字叙述等，以A-Z的方式，将德国一百五十年同志发展史的关键字一一列出，从电影作品、社会运动、同志生活中的物件等，茶室的厕所门就是其中之一。一楼展区让气氛轻鬆、情绪好奇，但转往二楼，一切就是直接的伤口，告诉你当某些历史对你来说已成疤，有些人，还在痛。

你先听见圣经中对于同性恋的描述，一句句以“谜之音”的方式从上方喇叭传来。接着你看见拥有号称早期最友善同志法律的南非，却有一张张受害于社会事件的面孔。

整面牆的世界地图详细记着各地的不公、发展，“到底，我们做了什么？”策展的维兹说，关键的问题在这里提出，我们的历史让以不同性别认同、方式生活的人，有什么样的生活？

要有解答，“就什么都不能藏，”德国历史被全部摊开，其中影响同性恋发展的关键，是从年开始生效的德国刑事法一七五条，它将同性恋间的性行为视为“违反自然的淫荡行为”。

●曾经，他们必须“去男人化”

纳粹掌权后，更以防止后代基因病变为由将同性恋本身视为罪，三五年之后，犯罪的定义及惩罚扩大加重，连眼神的交会、亲吻都必须判刑，累犯的同性恋将受到阉割，被称为自愿的去男人化(voluntaryunmanning)，现场放着当时手术的工具，数百人曾为了不要受到更重的刑罚(其中包括进入集中营)自愿或非自愿的受到去男人化的手术。

一七五后来成为同性恋的代称，直到一九九四年才终于废除。

过去三十年，这些事实所受到的讨论及反省并不多，特别是集中营中一万多名男同志的死亡及拘禁，并没有受到官方认可，他们连受害者都不是。“我们常常带着滤镜，不开心的过去，与自己无关的事情，就忽略，但(它)都是历史，”维兹说，为了促进大众了解多元性别的议题，展览本身的视角就必须诚实而多元，才能创造带着瞭解而进行的理性讨论。

为此，不仅是三位策展人包括了女同志、男同志、异性恋，德国历史博物馆还特别成立新的委员会取代既有决策机制，与三位策展人共同规划，委员会的组成包括了艺术家、学者、民众代表、教师等各界代表。

最终展区中十个章节各自以不同的方式述说历史、人物、故事、科学、宗教，德国犯下的错，纳粹时代中的pinktriangl，集中营中一万五千名同性恋的遭遇也被独立作为展区，完整呈现。

不同视角的原汁原味登上大众面前，展区内定点的警卫加上数名走动的馆员，看得出馆方的压力，柯赫也坦承，“这样的合作，第一眼大众会觉得不太平常，”

“但我认为这是两个博物馆力量与专业的结合，我们试着一起走出一条新路，为当代急迫的议题找一个新的形式让社会对话，”他说，德国历史博物馆过去也以特展方式，讨论纳粹期间德国对社会多元性(divrsity)造成的伤害以及其重要性，希望让当代德国对移民社会有更多的理性讨论。

当德国社会还在因同性婚姻而彼此对抗甚至衝突时，“堂堂在上”的国家历史博物馆，全力支持同志博物馆进行半年议题的倡议跟讨论，把推动社会认定为自己的责任。“这样的结盟，证明了如果我们是倾向了解彼此、是支持整体社会一起前行的，即使两方之间有差异，没什么不能克服的，”柯赫说。

●只是为了证明“想一同前进的心能克服彼此的差异”

结果出乎预料，“那些我们担心的都没发生，”维兹说，“当你把那些过去隐而不谈的都展出来的时候，最有兴趣的反而是保守派，他们觉得我们够认真，他们也以严肃的态度试着看所谓‘另一个世界’，”我们到的那天是星期一，展览现场除了LGBTIQ社群之外，有家庭一起来，有老夫妇盯着粉红羽毛看，穿着保守的群众与大胆的展区形成对比，很是有趣。

一场展览承认过去、挑战未来，也是对包容、承担、开放的练习，考验着德国社会的勇气与同理之心，德国对多元性别认同及不同生活型态能接受到什么程度？从共同历史中产生的对话，是否能为不同的彼此带来更多包容的可能？同样心急却又原地踏步的台湾，什么时候也能无畏的讨论那些檯面下的历史？什么时候各方能一起承担、为社会更好而彼此对话？

展出至今国际好评不断，更多对话正在进行，“有一些东西不一样了，至少，我们成为了一个能够处理如此敏感议题的社会！”维兹欣慰的说，四年的过程虽然痛也久，但绝对值得，从此更多社会议题及历史伤痛得以用同样的方式被讨论、被记录，让反省与前进因此而生。

注1：Lsbian,Gay,Bisxual,Trans,Intrsx,Qur

注2：MinistriumfürStaatssichrhit，东德国家安全机构之简写，又称“史塔西”

(本文图片皆由德国历史博物馆提供)

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长按







































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