10月29日14:00-15:30福建省连城县连城大酒店活动内容他是中国当代文坛“教父”，他也是莫言，余华，刘震云、毕淑敏、迟子建、严歌苓等人曾经的老师！这是一本思想文萃，这也是童庆炳先生终生奉行的教育理念！这是一场盛宴，体会名师之于中国教育事业改革的拳拳之心。这也是一次致敬，学习童庆炳先生宏、深、远之教泽！作者简介童庆炳年生，汉族，福建连城人，中共党员，年毕业于北京师范大学中文系，中国文艺学理论泰斗；长期从事中国古代诗学、文艺心理学、文学文体学、美学方面的研究。曾任北京师范大学资深教授、博士生导师，兼教育部人文社科基地北师大文艺学中心主任，兼任中国文艺理论学会副会长、顾问，中国中外文艺理论家学会副会长。童庆炳在北京师范大学执掌教鞭60载，终生奉行用生命教学、以生命育人的教育理念和思想，其教泽宏、深、远。先生不仅培养了博士生80余人，带出了文艺学界一支赫赫有名的“童家军”；还指导过许多著名作家，如莫言、余华、刘震云、毕淑敏、迟子建、严歌苓、刘恪……如果把这个名单一一列出来，几乎占据了中国当代文坛的半壁江山。可以说，童庆炳先生是当代学术界和教育界屈指可数的高峰人物，一位在立身、为人、著述、学问诸方面都受人敬重的学者。吴子林文学博士，中国社会科学院文学研究所研究员，北京师范大学文艺学研究中心兼职研究员，中国中外文艺理论学会理事，中国文艺理论学会理事，主要致力于文艺理论研究与批评，在《文学评论》《文艺理论研究》等杂志发表论文一百余篇，出版《经典再生产——金圣叹小说评点的文化透视》《中西文论识略》等专著。到场嘉宾吴子林、林茶居主持人林茶居，诗人、教师月刊主编任红瑚，大夏书系策划编辑，本书责编鸣谢主办单位：北京师范大学文艺学研究中心福建省作家协会福建师范大学文学院闽南师范大学文学院协办单位：福建省龙岩市文学艺术界联合会承办单位：中共福建省连城县委福建省连城县人民政府新书发布会组织单位：华东师范大学出版社童庆炳名家推荐在长达半个世纪的学术活动当中，像童庆炳老师涉及这么多的领域，实在难得。他还搞创作，群众出版社出了他的小说；他搞当代评论，他除了文学以外，他带戏剧的研究生；他的涉及面这么广，而他所研究的问题又是不一样的。在这些理论的背后，在这些创作的背后，都有一个大写的人。——著名文学评论家何西来童老师在课堂下是蔼然长者，端重慈祥；在课堂上却是青春生动，神采飞扬。他讲课时的样子经常地浮现在我的脑海里。——诺贝尔文学奖获得者莫言童老师的课之所以吸引我们，我想主要有两点：第一点是童老师的教学风度，童老师上课从来不是强加给我们什么，而是用一种与学生讨论的方式上课。第二点是童老师的学术风格，在我印象里童老师讲创作美学时，从来不说大话和空话，而是以严谨的逻辑和独特的感受吸引我们。——著名作家余华童老师的课程，在我这一学生的人生道路选择和转变的过程中，起了重大的促进作用。我看到了一位杰出的文艺理论家的风度和修行，我被他对文学的执著和献身所激励。他使我感到了文学的美丽和魅力，使我在学习的过程中，渐渐地充实和自信。——著名作家毕淑敏教育，整个生命投入的事业童庆炳教育思想文萃吴子林选编华东师范大学出版社年8月出版我的“节日”年冬，在一个寒风凛冽的早晨，在一个阶梯教室，我面对着“大跃进”招进来的名学生，“呵呵”两声，清了清喉咙，用蹩脚的普通话，尽可能大声地喊了起来：“今天我们开始讲文学的类型……”，那声音大得让我自己也吃了一惊。这便是我的教学生涯的开始。屈指一算，至今我的上课历史竟有三十七年之久，这不免又让自己吃了一惊。上课跟写文章是很不相同的。写文章是你自己守着自己的心，可上课你必须面对学生那一双双渴求知识和带着说不清的期望的可怕的眼睛。你必须始终用你的学识、逻辑、风趣、声音、手势，乃至你的仪表、风度、恰当的笑和突然的严厉，抓住学生的心。而最重要的是你的精神状态，你讲的是一个重复了多遍的问题，对你自己已经毫不新鲜，可你必须兴致勃勃，似乎这个问题对你自己也是第一次遇到，你的感觉必须与学生同步。你觉得某个问题很难，似乎不可言传，可你不能知难而退，必须对你觉得困难的问题用力，把难题讲得清楚而又透彻，否则学生就会给你一个评价：我们懂的，老师也懂，我们不懂的，老师也不懂。某个问题很枯燥，你必须调动你的一切积累，包括你的感情秘密，拿出来讲，把枯燥的问题化为有趣的故事……上课绝对是一门艺术，一门高级的艺术。我在37年的教学生涯中，始而怕上课，继而喜上课，终而觉得上课是人生的节日，天天上课，天天过节，哪里还有一种职业比这更幸福的呢？我一直有一个愿望，我不是死在病榻上，而是有一天我讲着课，正谈笑风生，就在这时我倒在讲台旁，或学生的怀抱里。我不知道自己有没有这个福分。上课既然是节日，认真备课是无需说的。你可以讲一个有争议的甚至是错误的观点，但每一个汉字你都必须读准，读错字是不允许的。因此连点名册上每个学生的姓名你也必须在开始上第一堂课前高声地先朗诵一遍。一个字有两种读音，你在点名时必须事先了解这位美丽的女学生的名字中的那个字读什么音。至于大部分学生常读错的字，你在读到这个字时，还必须把那个字故意读重一些，让学生交头接耳，以为老师读错了字，然后你把这个字音用拼音注出来，并说这个字有人常读错，这样，既纠正了学生的读音，同时获得了学生的信任感，这以后，你放心好了，学生们不再会交头接耳了。但这不是重要的。上课前的那一个晚上，或上课的那天清晨，你必须洗一个澡，身上的污垢去掉了，会平添几分精神。平时你可以穿得随便一些，就是让学生看见你穿短裤，也没有什么不妥。但在走上讲台时，你必须穿上你的最好的服装。这是你的节日，此时不穿，何时再穿？我有几身西装，真过节时，倒很少穿，可上课时是一定要穿的。我全部的名牌就是一条金利来领带，这是货真价实的，是我获曾宪梓教育奖时亲自从曾先生手里接过来的，绝对假不了。每次我都细心地系上它。皮鞋必须擦亮，这我得感谢我的妻子，因为她知道我的习惯，她总是在上课前一天，把皮鞋擦亮，并放在我的书房门边，我很方便穿上。但这也不重要。教室的讲台旁，通常总放着一把椅子，你千万不可坐下。这37年中，我在北京，在全国各地上课，在越南河内师范大学的茅草盖的教室里也讲过《诗经》、李白、杜甫、《红楼梦》等，在“文革”年代，在亚德里亚海之滨的地拉那，也曾给那些头发、皮肤都跟我们不一样的学生讲过鲁迅、“样板戏”等，我的习惯手里拿着一支粉笔站着、走着讲课，决不坐着。你们就想象我上课时的样子吧：他站着，讲着，随意地做着各种手势，你瞧，此刻他为了说明文学言语的“陌生化”，就如同把正常的步伐改为艺术的舞步一样，他竟在学生面前装成街上的游客东张西望地先走了几步，然后又跳起了三步舞或四步舞；为了说明人类的行为和心理总是符合“对立的原理”，他学举重运动员先蹲下后举起，学跳高运动员先用力一踏，再高高地翻滚起来，越过了横杆。虽然舞步并不漂亮，动作也不太规范，但这没关系，因为这舞步与动作，与所讲的观点十分吻合，引起学生会心的笑声。他自己也颇为欣赏自己的表演。虽然这很累，在他下课回家时，已瘫倒在沙发上。但这也不重要。知识义理总是与生活体验相通的。为了深入浅出，你不能老是念讲义，不能老是操经过修饰的“外部言语”，你得把讲稿扔开，把你自己的生活体验，你尝过的甜酸苦辣，并操一种同朋友聊天时的未修饰过的但却充满激情的“内部言语”，让学生觉得你是一个会观察会体验会检讨自己生活的人。你不满意典型是个性与共性这个定义，你经过研究提出了“典型是富于特征的并能唤起读者的美感的形象”这个新的定义，这个定义是否比你否定的定义更科学，这让人去评说吧。值得讲的是你为了说明“特征”是什么，你把你全家三口都“搭”进去了。你说“特征”就是我下面讲的真实的故事：那时，我四十多，住在校外，每天骑自行车上下班，上课，开会，还担负行政工作，早出晚归，家里的家务事都由多病的妻子操持，有时回家很晚，常遭妻子埋怨。有一次，我回到家时已近晚上十点，妻子、孩子等我回家吃饭，都等急了。这一次我的遭遇非常糟。妻子怒不可遏，难听的话劈头盖脸向我袭来。说我在家什么也不干，是个白吃饭的，一骂就是半小时。我像一个犯了错误的小学生，低着头听着这空前绝后的唠叨。我心想我也做了家务事，你怎么能这样一笔抹煞呢？但我不敢出一声。我对我的孩子出来为我辩护几句，以收拾这难堪的局面也不抱信心，因为他总是站在他的母亲一边。然而奇迹出现了，我的孩子突然向我走过来，一下子夺下我的还挂在肩膀上像粪兜一般的黄色的书包，尽情地往地上用力一倒，然后指着地上的乱七八糟的东西，冲他母亲吼叫起来，你看，你说我爸是白吃饭，什么也不干吗？看他书包里装着什么。是的，地上散开了我书包里的东西，有正在读着的夹满了纸条、划了许多红道的书本，有密密麻麻写了许多小字的讲义本，有刚做的卡片，有学生的论文、作业，有给老家寄的汇款的存根，有粉笔头，有发干的白菜叶，有半干不干的切面条，有破碎的干馄饨皮，而馄饨皮上还粘着黏黏糊糊的肉末，它已经发臭了……是的，看着地上的这些东西，我妻子哭了，我孩子哭了，我自己也流下了眼泪。那些不应该在书包的东西是我下班时为家买的，我身上只有一个书包，我就让它们与书本、讲义、粉笔临时做了伴……我的一次生活危机就这样过去了。一代中年知识分子的丰富而艰辛的生活，都浓缩在这个书包里。这书包就是特征。学生们为你的故事鼓掌，他们理解了“特征”的含义，似乎又从感情上受到感动。课后，有学生为此写诗赞美你。但这也不重要。你是老师，但你在学生面前决不能摆老师架子，似乎自己讲的句句是真理。你允许学生在你讲课中举手插话，提出疑问，或反对你的意见。我有一位学生，叫陶东风，他跟了我七年，从硕士生到博士生，他如今已是文学博士，副教授，在学术界小有名气。他从不当着我的面说我的好话，但我们关系融洽。他就是总要在我讲课时插话“反对”我的一位，我讲着讲着，突然他会固执地举起手来，要求发表不同的看法，他陈述他的理由，此时课堂气氛特别好，有的同学同意他的意见，有的同学不同意他的意见，激烈地为我的观点辩护，他们争得脸红耳赤，把我这个老师暂时忘掉了，到头来他们往往“两败俱伤”，他们主动说咱们还是听听老师怎么说吧，多数情况下总是我的意见占了上风。而有意义的是我讲的一个观点通过这种争论而被学生消化了、发展了，受益的不但是学生，而且还有我自己。这就叫作“教学相长”吧。但这也不重要。……这也不重要。……这也不重要。最重要的是上课的感觉，这是一种快感，一种美感，一种价值感，一种幸福感，一种节日感，一种自我实现感……对了，我想起了小时候，在小溪里抓鱼，抓了好半天，还一无所获，突然手运来了，我终于抓住了一条肥美的鳜鱼。我的一颗幼小的心剧烈地跳动起来，我永远不会忘记那一时刻。幸运的是我每上完一堂成功的课，都有抓住一条鳜鱼的感觉。（《人民文学》年第8期）莫言说莫言坦言：“一般地来说，研究创作美学的书与作家的创作不会发生什么关系，作家更不会用创作美学来指导自己的创作。当年我之所以逃课大概也是存有这种心理。但在我毕业之后十几年的创作生涯中，逐渐地感到当初的认识是肤浅的。作家固然不是在学了创作美学之后才会创作，但一个已经有了一定的创作实践的作家了解一点创作美学，对于他今后的创作肯定是很有帮助的。我记得童老师在讲授‘形式情感和内容情感的互相冲突和征服’时，曾经举俄国作家蒲宁的小说《轻轻的呼吸》为例，来说明文学的内容和文学的形式之间的对抗所产生的审美愉悦。当时我就很兴奋，似乎感受到了一种伟大的东西，但朦朦胧胧，很难表述清楚。十几年来我经常地回忆起这堂课，经常地想起蒲宁这篇小说，每次想起来就产生一种跃跃欲试的创作冲动。我一直也弄不明白这堂课为什么让我如此难忘，直到近两年来，在我又一次进入了一个创作的旺盛期后，才省悟到，童老师这堂课里，实际上包含了一个小说秘诀，那就是：轻轻地说。”余华说童老师治学五十五年,他的想法和观点是在不断变化之中,但是有一点是不会变的,就是宽容和尊重不同的意见。年的时候,童老师读到我的第一篇论文学的文章《虚伪的作品》,他在课堂上毫不吝啬地赞扬了这篇文章,虽然他并不同意其中的一些话,但是不妨碍他对这篇文章的喜爱。童老师对待学生像父亲一样,前年我去看望他时,他提到一个还在监狱里的学生,他说起曾经对这个学生说,你没有工作,我的收入虽然不多,但是养活你没有问题。结果这个学生非常生气地说,童老师你是在侮辱我,我写文章在香港、台湾发表挣来的钱比你多。我在年辞去浙江的工作定居北京以后,童老师为我操心,当时程正民老师是北师大中文系主任,童老师和程老师做了学校方面的工作,想把我调入北师大中文系教书,后来是我自知教书不行,主动知难而退,辜负了童老师和程老师的美意。作为童老师的学生,我深受其益,要说的话太多,在此表达我对童老师的感激之情。
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