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二十世纪下半叶，新中国的羽翼还很稚嫩，国际形势却并不乐观。资本主义阵营对我们实行封锁，苏联又与我们决裂；而在遥远的欧洲，有一个朋友却向我们伸出了橄榄枝。她，就是阿尔巴尼亚。这个面积只有拉萨那么大的国家被我们称作是一盏欧洲的“社会主义明灯”。面对孤立，她和我们共同反对“苏修”，我们则节衣缩食给她巨额援助。
“郑恩波（中国艺术研究院中外文学研究员）：我们从年开始，到年，终止对阿的援助为止，我们对阿尔巴尼亚援助的总金额，达到人民币多个亿，那个时候人民币合美元的比价是1.2元人民币一个美元。军事援助不算。
阿尔巴尼亚劳动党第一书记霍查，是这个“社会主义明灯”的掌灯人，40岁以上的中国人也许对他还有印象。在苏联与我们交恶的年代，是他跟我们结成了坚定的同盟。从上世纪50年代末到70年代中，中国和阿尔巴尼亚这对同志加兄弟，就像在呼吸着同一片空气。
一批来自阿尔巴尼亚的电影走进了国门，它们代替了苏联电影，成为中国人的精神食粮。它们叫《海岸风雷》，叫《地下游击队》，叫《宁死不屈》，叫《第八个是铜像》。
中国人看着阿尔巴尼亚人的电影，从来没有这么亲切过。因为，和中国电影一样，那里面都有贫苦却乐观的老百姓，都有共产党领导下的游击队，甚至都有给鬼子当走狗的民族败类。
“郑恩波：阿尔巴尼亚人这种顽强的骁勇的精神，和中国人民是一致的，和我们中国人抗敌精神是一致的。所以阿尔巴尼亚电影在中国为什么能够引起那么大的轰动，唤起我们中国人感情上的共鸣，在审美上达到共同欣赏的程度呢，主要就是这方面的原因，有了共同的遭遇，共同的经历，和我们民族的这种共同的传统的感情是相一致的。
共同的遭遇和共同的情感，让两国的电影人在银幕上创造了共同的英雄。我们的英雄这样表达对信念的坚持：向我开炮！为了新中国冲啊！
他们的英雄这样表达对胜利的信心：消灭法西斯！自由属于人民！
阿尔巴尼亚电影里的口号开始在中国的大街小巷流行，就像中国电影里那些我们经常脱口而出的台词。人们用它互相鼓励，用它自我调侃，用它表达对理想的憧憬。
有意思的是，中国人听得懂这句口号，却看不懂这些充满口号的阿尔巴尼亚电影。《第八个是铜像》尤其让人看不懂。
“德里特洛.阿果里（本片编剧）：《第八个是铜像》中很多人物都是真实的，他们是科尔察市的一些地下游击队员和科尔察附近山区的游击队员。那个被塑成铜像的“第八个”，就是根据一个政委的真人真事创作的。
作者是留苏作家，按理说，留苏的作家写出来的东西，中国人不会感到陌生，可由他编剧的这部电影却很让中国人迷惑。
“维克多.吉卡（本片导演）：观众从影片的开始就看到了主人公的铜像，知道主人公最终是牺牲了的结局。像这样从一开始就知道结局的影片要吸引观众是非常不容易的。
把结尾放到开头，这样的电影并不少见，可要把一个正常顺序的故事打乱成七段，这样的电影倒真不多见。即使听了导演和演员们的介绍，也未必能听明白。
“罗伯特·恩德莱尼卡（饰演捷马尔）：导演当时是利用这七个人不同的回忆，在易卜拉欣去世的一个周年的日子里，把他的铜像送到纪念他的地点，这个路程中的回忆来反映整个易卜拉欣的英雄事迹和他的一生。
在每段回忆前都特别注明了人物的名字：第一位是铜像的兄弟、卢斯丹；第二位是教师；第三位是雕塑家；第四位是医生的女儿阿尔玛；第五位是铁匠，铁匠实际上也是一个地下工作者，是地下游击队的成员；第六位是雕塑家，他实际上就是医生的儿子，后来雕塑了这个铜像；第七个是孩子，孩子没有什么回忆，就标注了“大家”二字，也就是所有人共同回忆最后一场战斗，孩子通过大人们的回忆了解这位英雄的事迹。
这也许是阿尔巴尼亚第一部从头到尾都用了闪回手法的影片。阿尔巴尼亚人没问题，中国人理解起来可有点问题，拗口的人名，闪回的镜头，让人弄不明白。
那我们不妨按照故事的正常顺序再来说说：
游击队员易卜拉欣来到村里，白天给老百姓分盐，晚上开会研究打鬼子。国民阵线分子得到消息，包围了屋子，打伤了易卜拉欣，易卜拉欣被送到城里疗伤，伤好了又进山打鬼子，最后英勇牺牲。人们为他塑了铜像，并把铜像抬到了他的家乡。听上去，情节简单得就像一句宣传口号。可是，不按顺序讲，而是让七个人跳着讲，简直有点儿没事找事。
“爱尔萨.丽拉（阿尔巴尼亚歌手）：这部影片将现实与过去发生的事情以及人们的回忆交织在一起，因此对阿尔巴尼亚反法西斯战争的历史不太了解、没有亲身经历过那段历史的中国观众来说很难看明白，会有莫名奇妙的感觉。
就是这个词——莫名其妙，喜欢看电影的老观众都记得，当年那个人人知道的顺口溜里有一句：“阿尔巴尼亚电影某名奇妙”，就是从这儿来的。
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